Η Ψυχική Υγεια στη μέγγενη των μνημονίων από Δ. Κωνσταντίνου

Η Ψυχική Υγεια στη μέγγενη των μνημονίων από Δ. Κωνσταντίνου

Πίνακας που αναπαριστά το διάσημο Ψυχίατρο Φιλίπ Πινέλ, ο οποίος και κατάργησε τις αλυσίδες από τους πάσχοντες την περίοδο της Γαλλικής Επανάστασης
Πίνακας που αναπαριστά το διάσημο Ψυχίατρο Φιλίπ Πινέλ, ο οποίος και κατάργησε τις αλυσίδες από τους πάσχοντες την περίοδο της Γαλλικής Επανάστασης

Ο χώρος της Ψυχικής Υγείας, αποτελεί το πεδίο εφαρμογής πιλοτικών πολιτικών πριν αυτές εφαρμοστούν, με τις απαραίτητες προσαρμογές, στους υπόλοιπους χώρους. Οι λόγοι είναι ευνόητοι: οι ψυχικά πάσχοντες, έχοντας βιώσει την περιθωριοποίηση, τον κοινωνικό αποκλεισμό, το στιγματισμό, την ασυλοποίηση και το ρατσισμό, αποκομμένοι, πολλές φορές, από το ίδιο το οικογενειακό περιβάλλον, αδυνατούν να διεκδικήσουν σε πολλές περιπτώσεις και τα πιο στοιχειώδη δικαιώματά τους.

Επιπλέον, σε επίπεδο φιλοσοφίας και επιστημονικής αντιμετώπισης ζητημάτων που αφορούν την Ψυχική υγεία, οι πολιτικοί εκφραστές της κυρίαρχης ιδεολογίας που εκπορεύεται από την καθεστηκυία τάξη˙ αφενός, εθελοτυφλούν μπροστά στις κοινωνικές παραμέτρους που οδηγούν στην έξαρση της εμφάνισης ψυχικής νόσου˙ αφετέρου, προσανατολίζονται στην εξασφάλιση της ευταξίας, μέσω του κοινωνικού ελέγχου και μεθόδων της ψυχιατρικοποίησης συμπεριφορών, εκτός των ορίων της προαναφερθείσας τάξης. Οι  ανησυχητικές προβλέψεις, πως λόγω της νεοφιλελεύθερης πολιτικής και της συνακόλουθης οικονομικής και κοινωνικής κρίσης, ένας στους τέσσερις πολίτες θα αντιμετωπίσει στο μέλλον σοβαρό πρόβλημα ψυχικής υγείας, ενώ επίσης, στις ομάδες μεταναστών και προσφύγων ο κίνδυνος εμφάνισης ψυχιατρικής νόσου είναι αυξημένος (εύλογες είναι οι ταξικές παράμετροι των δύο παραδειγμάτων), υποβαθμίζονται ή αποσιωπούνται. Οι προηγούμενες όχι απλά δεν αποτελούν εσχατολογικά σενάρια, αλλά λόγω της επικράτησης των μνημονιακών πολιτικών, συνθέτουν μια εφιαλτική πλέον εικόνα, την στιγμή που η δημόσια και δωρεάν παροχή υπηρεσιών ψυχικής υγείας έχει μπει για τα καλά στο στόχαστρο με απώτερο σκοπό το ξεπούλημα στους ιδιώτες και τις ΜΚΟ.
Η ραγδαία επιδείνωση του βιοτικού επιπέδου πλατιών στρωμάτων της κοινωνίας, η επιβολή απάνθρωπων εργασιακών ρυθμών και συνθηκών υπό την απειλή της απόλυσης, η εκτόξευση της ανεργίας σε πρωτοφανή επίπεδα, το άγχος της διασφάλισης στοιχειωδών υλικών όρων επιβίωσης, η αβεβαιότητα μπροστά σε ένα μέλλον που δεν επιτρέπει καμία αισιόδοξη πρόβλεψη, αποτελούν μερικούς από τους παράγοντες αύξησης της εμφάνισης κάποιου είδους ψυχοπαθολογίας. Κάποιοι δείκτες αντανακλούν αυτήν τη ζοφερή πραγματικότητα, με χαρακτηριστικότερο αυτόν των αυτοκτονιών. Σύμφωνα με στοιχεία της ΕΛΣΑΤ, το 2011 καταγράφηκαν 477 αυτοκτονίες, που αποτελεί το μεγαλύτερο αριθμό των τελευταίων 50 χρόνων. Και σίγουρα αυτός ο αριθμός θα αυξάνονταν ακόμα περισσότερο αν λαμβάνονταν υπ’ όψη άλλες αξιόπιστες στατιστικές πηγές, όπως αυτή του σωματείου του ΕΚΑΒ .
Όμως ακόμα και αυτές απτές αποδείξεις, των συνεπειών της κρίσης και των μνημονιακών πολιτικών στο πεδίο της Ψυχικής Υγείας, επιχειρείται αμφισβητηθούν μέσω της βιολογικοποίησης και της απαξίωσης των κοινωνικών παραμέτρων, όσον αφορά την έξαρση της εμφάνισης ψυχικής νόσου. Πιο απλά, τα πάντα επιχειρείται να αποδοθούν στην κληρονομικότητα και το DNA, με το αδύναμο επιχείρημα, πως δεν ασθενούν και δεν αυτοκτονούν όλοι όσοι βιώνουν τις συνέπειες της κρίσης. Βέβαια, τέτοιου είδους προσεγγίσεις αδυνατούν να απαντήσουν γιατί παρόμοιες εξάρσεις εμφανίζονται διαχρονικά σε όλες τις καπιταλιστικές οικονομικές κρίσεις, όπως αυτή του 1929-1931, αλλά και μετά την πρώτη πετρελαϊκή κρίση το 1974 .

Η ΑΠΟΑΣΥΛΟΠΟΙΗΣΗ-ΑΠΟΪΔΡΥΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ & Η ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΗ ΠΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΕΙΤΑΙ ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ & ΔΩΡΕΑΝ ΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

Εδώ κρίνεται σκόπιμη μια μικρή ιστορική αναδρομή για καλύτερη κατανόηση των μεθοδεύσεων με στόχο την εκποίηση της Δημόσιας και Δωρεάν Υγείας σε Μ.Κ.Ο, αλλά και το πισωγύρισμα σε εγκληματικές πρακτικές του παρελθόντος.
Ένας από τους ρόλους που εξαρχής ανέλαβε η Ψυχιατρική αποτελούσε τη διασφάλιση της ευταξίας (όπως αναφέρθηκε παραπάνω), μέσω της συστηματοποίησης-ταξινόμησης συμπεριφορών, είτε εντός των επιτρεπτών ορίων «κανονικότητας», είτε μέσω του στιγματισμού παρεκλινουσών συμπεριφορών. Άλλωστε, η δημιουργία των ψυχιατρείων ως χώρων φύλαξης αντί θεραπείας, αφενός ερμηνεύει την προηγούμενη λογική, αφετέρου εξηγεί γιατί χώροι όπως στρατόπεδα ή φυλακές μετατρέπονται εύκολα, γρήγορα και μηδενικό σχετικά κόστος σε Ψυχιατρεία.
Γεγονός τομή στην παραπάνω λογική αποτέλεσε το έργο του πρωτοπόρου ψυχίατρου Basaglia και το κλείσιμο του Ψυχιατρείου-κολαστήριου στην Τεργέστη. Ένας συνδυασμός παραγόντων όπως: οι άοκνες προσπάθειες του προσωπικού, ο δυναμισμός των ιδεών των κινημάτων του 60, η ιστορία της Τεργέστης ως  πολυπολιτισμικό σταυροδρόμι (υπήρξε το σημαντικότερο λιμάνι της πολυσυλεκτικής αυτοκρατορίας των Αψβούργων) και ανάπτυξης μιας κουλτούρας ανοχής της διαφορετικότητας και, οι αγώνες των ίδιων των πασχόντων που αντανακλώνται στο σύνθημα «η ελευθερία είναι θεραπευτική», επέτρεψαν στον Basaglia να νοηματοδοτήσει την έννοια της αποασυλοποίησης με το κλείσιμο του Ψυχιατρείου με νόμο του 1978 . Το γεγονός όμως επουδενί σήμαινε την απουσία παροχής Ψυχιατρικής φροντίδας από το κράτος. Αντίθετα, σηματοδότησε την υπέρβαση της ασυλιακής νοοτροπίας, με ένταξη των πασχόντων στην κοινότητα και αναβάθμιση των υπηρεσιών μέσα από εξω-νοσοκομειακές δομές όπως: Ξενώνες, Οικοτροφεία και αργότερα Κ.Ψ.Υ. Οι δύο βασικοί άξονες της προσπάθειάς του ήταν η ενεργός συμμετοχή των τοπικών κοινοτήτων και η τομεοποίηση (συγκεκριμένη δομή αναλάμβανε συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή).
Στην Ελλάδα, η (στρεβλή) εφαρμογή της αποασυλοποίησης, αποτέλεσε κορωνίδα της περιβόητης ψυχιατρικής

"Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ" ΣΥΝΘΗΜΑ ΣΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΑΣΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 70'
LA VERITA E’ RIVOLUZIONARIA «Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗ» ΣΥΝΘΗΜΑ ΣΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΑΣΥΛΟΥ ΤΗΣ ΤΕΡΓΕΣΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 70′

μεταρρύθμισης. Όμως ακόμα και σ’ αυτόν τον τομέα τα αποτελέσματα , μακράν απέχουν των μεγαλόστομων εξαγγελιών. Σε επίπεδο φιλοσοφίας κι εδώ προτεραιότητα μοιάζει να έχει η τήρηση κανόνων της κοινωνικής τάξης, παρά οι ανάγκες των πασχόντων. Άλλωστε, η πλειοψηφία των εξωνοσοκομειακών δομών (Ξενώνων- Οικοτροφείων κ.λ.π), βρίσκεται στις λεγόμενες υποβαθμισμένες περιοχές της Αθήνας (Πλ. Βάθη, Κεραμικός, Μεταξουργείο κ.α), κάτι που αναδεικνύει τόσο την ταξικότητα, όσο και τις ρατσιστικές προεκτάσεις του ζητήματος. Στο επίπεδο των πολιτικών υλοποίησης της αποασυλοποίησης, εμφανής είναι η  μεθόδευση εκχώρησης αρμοδιοτήτων σε ιδιώτες, ώστε να ωφεληθούν από τη δημιουργία ιδιωτικών δομών με αμφίβολης ποιότητας παρεχόμενες υπηρεσίες σε αρκετές περιπτώσεις.
Ειδικότερα μετά την εφαρμογή των μνημονίων, η διάλυση της Δημόσιας Ψυχικής Υγείας μεθοδεύεται, μέσω του περάσματος των υπηρεσιών σε Μ.Κ.Ο (πολλών από τις οποίες οι υπάλληλοι είναι απλήρωτοι 6 μήνες και υπολειτουργούν, λόγω έλλειψης προσωπικού) και Κέντρα Ημέρας! Συνάμα, επιχειρείται και ένας επικίνδυνος αποπροσανατολισμός. Το λεγόμενο Fast track κλείσιμο των Δημόσιων Ψυχιατρείων, δεν μεθοδεύεται με κριτήριο της υπέρβασης της ασυλιακής νοοτροπίας, καθώς δεν υπάρχουν υποδομές, επάρκεια προσωπικού και το πλάνο, αλλά για το ξεπούλημα στους ιδιώτες και στη περαιτέρω συρρίκνωση του κράτους πρόνοιας. Παράλληλα, επιχειρείται ο μαρασμός των Κ.Ψ.Υ με μεθοδευμένη μη αναπλήρωση του προσωπικού που φεύγει, με πιθανές μετατάξεις και απολύσεις και εκχώρηση των αρμοδιοτήτων τους σε ιδιώτες (Κέντρα Ημέρας). Επιπλέον, ακόμα και αυτή η επιβίωση των Μ.Κ.Ο είναι παραπάνω από αμφίβολη, καθώς τα κονδύλια του ΕΣΠΑ έχουν κοντινή ημερομηνία λήξης, με συνέπεια η διαφημιζόμενη «ένταξη» στην κοινότητα, πρακτικά να μεταφράζεται σε εγκατάλειψη των πασχόντων σε ένα περιβάλλον χωρίς καμία πρόβλεψη στήριξης.
Από την άλλη, μέθοδοι όπως, ο εγκλεισμός, η καθήλωση, η πολυφαρμακία και η υποτίμηση της ψυχοθεραπείας, ο αποκλεισμός και ο στιγματισμός, εξακολουθούν να είναι κυρίαρχες πρακτικές. Αντίθετα, ελάχιστη βαρύτητα δίνεται στην επαγγελματική αποκατάσταση για την ένταξη των πασχόντων στην κοινωνία, στην υλική και ηθική στήριξη του οικογενειακού περίγυρου που αναλαμβάνει τη φροντίδα τους κ.α.
Ένα ακόμα χαρακτηριστικό, της υπαγωγής της υγείας στους νόμους της αγοράς, αρχικά ξεκίνησε με την τοποθέτηση μάνατζερ στη διοίκηση των νοσοκομείων και την ηθικά ελεγχόμενη αξιολόγηση της αποδοτικότητας του συστήματος υγείας με όρους «παραγωγικότητας». Προέκταση αυτής της λογικής, αποτελεί η πίεση για την μικρότερη δυνατή παραμονή των ψυχικά πασχόντων στα νοσοκομεία (Fast track νοσηλείες), ώστε να αυξάνονται οι αριθμοί παραγωγικότητας. Απόρροια του τελευταίου όμως, αποτελεί η υποβάθμιση των παρεχόμενων υπηρεσιών – καθώς ο άνθρωπος δεν είναι μηχανή για να μπορείς να προβλέψεις το χρόνο που χρειάζεται για να «επισκευαστεί» – και η διαιώνιση ενός κύκλου εξιτηρίων και επανεισαγωγών.

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ Ψ.Ν.Α.

Μπροστά στην προαναφερθείσα κατάσταση, ο υπουργός υγείας προσπαθεί να παίξει το επικοινωνιακό του παιχνίδι με απώτερο στόχο τη διάλυση της Ψυχικής Υγείας, λέγοντας μισές αλήθειες και διαστρεβλώνοντας την έννοια της αποασυλοποίησης, η οποία αποτελούσε πάγια διεκδίκηση της αριστεράς. Δηλαδή όταν λέει πως το κλείσιμο του Ψ.Ν.Α. δεν αποτελεί μνημονιακή δέσμευση αλλά αποτελεί στόχο της αποασυλοποίησης που είχε υπογραφτεί επί θητείας Παπαδόπουλου στο υπουργείο, αποκρύπτει ταυτόχρονα μια σειρά από προϋποθέσεις. Συγκεκριμένα, η αποασυλοποίηση και το κλείσιμο των Ψυχιατρείων προϋπέθεταν την τομεοποίηση και τη δημιουργία επαρκών Κ.Ψ.Υ και εξωνοσοκομειακών δομών, τη διασύνδεσή τους με την κοινότητα και το χτίσιμο ενός δικτύου υπηρεσιών, την ισχυροποίηση της πρωτοβάθμιας φροντίδας κ.ο.κ. Ελάχιστα απ’ αυτά έχουν γίνει και σίγουρα δεν επαρκούν, παρά μόνο στην περίπτωση που η κυβέρνηση εννοεί αποασυλοποίηση το πέρασμα των ασθενών στις Μ.Κ.Ο και την παρακράτηση των συντάξεών τους ως «νοίκι»!
Αποτελεί γεγονός πως τόσο στις εντός, όσο και στις εκτός νοσοκομείου δομές, οι ελλείψεις σε προσωπικό είναι τεράστιες. Οι εργαζόμενοι καλούνται να ξεπεράσουν τον ίδιο τους τον εαυτό για τη φροντίδα των πασχόντων. Επιπλέον, εργάζονται κάτω από το καθεστώς του τρόμου, λόγω των περιβόητων αξιολογήσεων με αμφιβόλου εγκυρότητας κριτήρια, της προσπάθειας κατασκευής επιόρκων, με πετσοκομμένους μισθούς και εξαντλητικά ωράρια. Ακόμα και στις εξω-νοσοκομειακές δομές, ξεκίνησε η έμμεση επαναφορά του καθεστώτος της κάρτας (μέσω εβδομαδιαίου προγράμματος με υπογραφή των υπαλλήλων δίπλα από την ώρα άφιξης και αποχώρησης). Οι ιδιαιτερότητες της εργασίας σε δομές Ψυχικής Υγείας, καθιστούν αναποτελεσματική την εργασία με όρους φάμπρικας για μια σειρά από πρακτικούς και θεραπευτικούς λόγους.
Όσον αφορά τους πάσχοντες, αποτελούν και αυτοί ή σωστότερα κυρίως αυτοί, θύματα καινοφανών πρακτικών. Πολλοί απ’ αυτούς που είχαν καταφέρει να σταθούν και να παλέψουν ενάντια στον ψυχικό πόνο, επιστρέφουν στο νοσοκομείο εντελώς αποδιοργανωμένοι, λόγω αδυναμίας καταβολής- της μηδενικής μέχρι πρότινος- συμμετοχής σε πανάκριβα ψυχιατρικά φάρμακα. Οι ελλείψεις φαρμάκων έχουν αρχίσει και παρουσιάζονται και εντός νοσοκομείου. Η τεράστια σημασία της σταθερότητας και του χτισίματος σχέσης εμπιστοσύνης, μεταξύ θεραπευτή-θεραπευόμενου (ειδικά στην Ψυχική Υγεία) υπονομεύεται. Ωστόσο, αν πριν λίγα χρόνια ο μεγαλύτερος κίνδυνος για όσους είχαν καταφέρει να σταθούν σε εξω-νοσοκομειακές δομές ήταν το πισωγύρισμα στο Άσυλο, τώρα είναι να βρεθούν κυριολεκτικά στο δρόμο, λόγω των παραπάνω μεθοδεύσεων.
Ένας ακόμα κίνδυνος που δεν πρέπει να υποτιμηθεί είναι η άνοδος του εθνικοσοσιαλισμού της Χρυσής Αυγής. Πόσο μάλλον, όταν στην ιστοσελίδα τους δε διστάζουν να προτείνουν μέτρα όπως η στείρωση και η ευθανασία για λόγους ευγονισμού, σε ομάδες όπως οι ψυχικά πάσχοντες και οι εξαρτημένοι. Οι φασίστες μέσα στους εργασιακούς μας χώρους δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται πλέον σαν γραφικοί αλλά πρέπει να τους αποκαλύπτουμε και να τους απομονώνουμε. Ειδικότερα στο Ψ.Ν.Α. προκάλεσε αίσθηση και αντιδράσεις η αποκάλυψη μετά από καταγγελία των μεθοδεύσεων ενός χρυσαυγίτη-νεοναζί, διευθυντή ψυχίατρου, ο οποίος χορηγούσε πιστοποιητικά ώστε να χρησιμοποιηθούν τόσο για έκδοση αδειών οπλοφορίας στα μέλη της νεοναζιστικής συμμορίας, όσο και για αναβολές από δικαστήρια που αφορούσαν ποινικά αδικήματα. Παρά τις επικοινωνιακές προσπάθειες της κυβέρνησης μετά τη δολοφονία του Π. Φύσα να περάσει το μήνυμα πως θέλει να ξεριζώσει τη ναζιστική απειλή, στη συγκεκριμένη περίπτωση είναι ενδεικτικό, πως η μέχρι στιγμής αντιμετώπιση του νεοναζί γιατρού, ήταν να τεθεί μήνα σε αργία.  Εύλογα γεννιέται το ερώτημα και μετά τι;
Τέλος, πρέπει να αναφερθεί ένα άλλο ζήτημα που αφορά τα σχέδια του υπουργείου για το άνοιγμα «δικαστικού ψυχιατρείου» εντός του Ψ.Ν.Α., το οποίο θα λειτουργεί ως αυστηρά κλειστό και φυλασσόμενο τμήμα. Νομίζω πως αξίζουν μερικές επισημάνσεις. Κατ’ αρχήν, οι προκαταλήψεις και η άγνοια των δικαστών, γύρω από ζητήματα ψυχικής υγείας έχει ως αποτέλεσμα μια λογιστικού τύπου απονομή δικαιοσύνης. Δηλαδή, ακόμα κι αν αποδεχτούν πως το όποιο ποινικό αδίκημα, διαπράχτηκε λόγω ψυχιατρικού λόγου (π.χ παραλήρημα), η πιο συνηθισμένη απόφαση είναι ο υποχρεωτικός εγκλεισμός σε Ψυχιατρείο, ίσου χρόνου με αυτόν που έκτιε στη φυλακή. Επιπλέον, όμως που τα «δικαστικά ψυχιατρεία» είναι φύσει αντιθεραπευτικά και η ύπαρξή τους ενισχύει το ισχυρά εγκαθιδρυμένο στερεότυπο πως η ψυχική νόσος συνεπάγεται επικινδυνότητα. Από αυτήν την άποψη, θεωρώ πως οφείλουμε να αποτρέψουμε τη συγκεκριμένη μεθόδευση, όχι για λόγους εξοβελισμού, αλλά γιατί οι συγκεκριμένοι άνθρωποι έχουν δικαίωμα ίσης μεταχείρισης στην αντιμετώπιση του προβλήματός τους, εντός των πλαισίων του ΕΣΥ.
Ο άλλος μεγάλος τομέας που αφορά την Ψυχική Υγεία και το Δαφνί ειδικότερα, αποτελεί η απεξάρτηση και το πρόγραμμα απεξάρτησης 18 Άνω. Η αρχική αντιμετώπιση του υπουργείου ήταν η αποφυγή συγκεκριμένων δεσμεύσεων, πέραν των προφορικών και αόριστων υποσχέσεων της υφυπουργού πως η απεξάρτηση δεν θα πειραχτεί. Ωστόσο, με δεδομένο πως στο πρόγραμμα υπάρχουν ειδικότητες που αφορούν μεγάλο μέρος του προσωπικού και κορμό για τη λειτουργία του, οι οποίες δεν έχουν αντικείμενο ή θέση σε κανένα άλλο νοσοκομείο, εύκολα μπορεί να συμπεράνει κανείς πως για αυτές τις ειδικότητες η περιβόητη κινητικότητα σημαίνει απόλυση κι αυτό αποτελεί έναν υπόγειο τρόπο διάλυσης της μονάδας απεξάρτησης.

LIBERTA E' THERAPEUTICA "Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ" ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΤΑΛΙΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΤΟΥ 70'. ΤΟ ΑΛΟΓΟ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΟ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, ΠΟΥ ΝΟΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΡΡΎΘΜΙΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ. ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Η "ΜΕΤΑΡΡΎΘΜΙΣΗ" ΟΔΕΥΕΙ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΚΑΘΕ ΕΝΝΟΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ, ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΜΕΝΩΝ "ΑΠΟΘΗΚΩΝ ΨΥΧΩΝ" ΑΠΟ ΙΔΙΩΤΕΣ ΚΑΙ ΤΗ ΝΟΜΟΘΕΤΗΜΕΝΗ ΠΛΕΟΝ ΚΑΤΑΚΡΑΤΗΣΗ ΜΕΓΑΛΟΥ ΜΕΡΟΥΣ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΞΕΩΝ ΤΩΝ ΠΑΣΧΟΝΤΩΝ
LIBERTA E’ THERAPEUTICA «Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ» ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΤΑΛΙΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΤΟΥ 70′. ΤΟ ΑΛΟΓΟ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΟ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, ΠΟΥ ΝΟΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΡΡΎΘΜΙΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ. ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Η «ΜΕΤΑΡΡΎΘΜΙΣΗ» ΟΔΕΥΕΙ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΚΑΘΕ ΕΝΝΟΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ, ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΜΕΝΩΝ «ΑΠΟΘΗΚΩΝ ΨΥΧΩΝ» ΑΠΟ ΙΔΙΩΤΕΣ ΚΑΙ ΤΗ ΝΟΜΟΘΕΤΗΜΕΝΗ ΠΛΕΟΝ ΚΑΤΑΚΡΑΤΗΣΗ ΜΕΓΑΛΟΥ ΜΕΡΟΥΣ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΞΕΩΝ ΤΩΝ ΠΑΣΧΟΝΤΩΝ

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

Μπροστά σ’ αυτήν την ολομέτωπη επίθεση της κυβέρνησης και της εφαρμογής των μνημονιακών πολιτικών, που οδηγούν με μαθηματική ακρίβεια στη διάλυση της Δημόσιας και Δωρεάν Υγείας, τα συνδικάτα και η Αριστερά πρέπει να απαντήσουν με την οργάνωση αγώνων από τα κάτω, ως ικανή και αναγκαία συνθήκη για την ανατροπή της κυβέρνησης. Ταυτόχρονα, τη διεκδίκηση μαζικών προσλήψεων, ώστε να καλυφθούν οι κενές θέσεις του νοσοκομείου. Την ενίσχυση και τον πολλαπλασιασμό των Κ.Ψ.Υ με άξονα την τομεοποίηση και τη διασφάλιση του θεραπευτικού τους ρόλου, αλλά και της σημασίας τους ως σημείο αναφοράς στην προσπάθεια δημιουργίας ουσιαστικής σχέσης με τις τοπικές κοινωνίες. Την προσπάθεια οργάνωσης  συντονισμένης αντίστασης όλων των εργαζομένων σε γενικά και ψυχιατρικά νοσοκομεία , ώστε να αποτραπούν οι σχεδιαζόμενες απολύσεις, οι καταργήσεις κλινών, οι συγχωνεύσεις και οι καταργήσεις τμημάτων, οργανισμών και νοσοκομείων. Αντίσταση στο ξεπούλημα στις Μ.Κ.Ο και τη διερεύνηση της δυνατότητας ένταξης των δομών τους στο ΕΣΥ. Διεύρυνση του προγράμματος απεξάρτησης 18 Άνω και συνέχιση της λειτουργίας του στα πλαίσια του ΕΣΥ, σε μια εποχή που η εξάρτηση έχει γίνει μάστιγα των καιρών.
Όσον αφορά τέλος τις εξελίξεις σχετικά με το πακέτο διαθεσιμοτήτων του Δεκέμβρη και την πληροφορία πως τα Ψυχιατρεία δεν θα εξαιρεθούν απ’ αυτές σε σημερινή στάση εργασία και συγκέντρωση έξω από το υπουργείο υγείας των εργαζόμενων σε Δαφνί και Δρομοκαίτειο, η υφυπουργός προσπάθησε για μια ακόμη φορά να κερδίσει χρόνο, δηλώνοντας άγνοια για συγκεκριμένα ερωτήματα που της τέθηκαν από την αντιπροσωπεία των εργαζομένων και πως θα έχει κάποια νεότερα την Παρασκευή. Έπειτα απ’ αυτό αποφασίστηκαν δράσεις για το αμέσως επόμενο διάστημα. Συγκεκριμένα, για αύριο Τετάρτη 30/10 κατάληψη σε διοικητήριο, ταμεία Ψ.Ν.Α,  Κ.Ψ.Υ  κ.λ.π. Την Πέμπτη 31/10 συνέντευξη τύπου στο χώρο του νοσοκομείου και την Παρασκευή 1/11 κάλεσμα σε απεργία όλων των ψυχιατρείων της χώρας. Μπροστά στις ραγδαίες εξελίξεις που εγκυμονούν τον κίνδυνο της οριστικής διάλυσης της Δημόσιας Ψυχικής Υγείας μπαίνει επιτακτικά το ζήτημα της αποφασιστικής αντίστασης με κάθε μέσο πάλης που διαθέτουν εργαζόμενοι και χρήστες υπηρεσιών Ψυχικής Υγείας. Έχει τεράστια σημασία τόσο η μαζική συμμετοχή και η επιτυχία των συγκεκριμένων κινητοποιήσεων, όσο και η επαγρύπνηση και η συνέχισή τους. Το τεράστιας σημασίας διακύβευμα πρέπει να γνωστοποιηθεί σε πλατιά κομμάτια κόσμου που αγνοούν το μέγεθος της απειλής και οι αγώνες να συνδεθούν με αυτούς τόσο της υπόλοιπης δημόσιας υγείας, όσο και άλλων εργασιακών χώρων. Το στοίχημα για να μην υπάρξει ούτε μία διαθεσιμότητα και ούτε ένα κλείσιμο μονάδας ψυχικής υγείας, περνάει μέσα από την ενότητα των εργαζομένων που πρέπει να αποφύγουν να πέσουν στην παγίδα του διαίρει και βασίλευε που χρησιμοποιεί η κυβέρνηση ώστε να αποδυναμώνει τους αγώνες, αλλά περνάει επίσης και από το κέρδισμα της όσο το δυνατόν πλατύτερης συμπαράστασης του κόσμου. Η νίκη σ’ αυτήν τη μάχη είναι τεράστιας σημασίας από τη μια για το ηθικό των εργαζομένων, από την άλλη για τους ψυχικά πάσχοντες. Ωστόσο η πραγματική απομάκρυνση της απειλής της ολοσχερούς διάλυσης της Δημόσιας Ψυχικής Υγείας, δεδομένου πως υπάρχει η δέσμευση προς την τρόικα, για κλείσιμο των ψυχιατρείων μέχρι τον Ιούνιο του 2015, μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με την ανατροπή της κυβέρνησης των μνημονίων.

ΠΗΓΗ:

http://rproject.gr/article/i-psyhiki-ygeia-sti-meggeni-ton-mnimonion

Ο «τοίχος» (Στον απόηχο μιας συναυλίας αλληλεγγύης). (Αναδημοσίευση)


Ψ.Ν.Α-ΑΦΙΣΑ

Τη Δευτέρα 6 Οκτώβρη, πήραμε μέρος στη συναυλία αλληλεγγύης που διοργάνωσε ο Ενιαίος Σύλλογος Εργαζομένων του Ψυχιατρικού Νοσοκομείου Αττικής (Δαφνί). Οι εργαζόμενοι παλεύουν ενάντια στο κλείσιμο του Νοσοκομείου, ενάντια στη διαθεσιμότητα, την κινητικότητα και τις απολύσεις, διεκδικώντας προσλήψεις μόνιμου προσωπικού και συνολικά μια σύγχρονη και ποιοτική, αποκλειστικά Δημόσια και Δωρεάν Ψυχική Υγεία.

Η εκδήλωση αλληλεγγύης, στην οποία συμμετείχαν συνολικά περισσότεροι από 30 καλλιτέχνες (μουσικοί, συνθέτες, τραγουδιστές, τραγουδοποιοί, ηθοποιοί, μουσικά σχήματα), μεταξύ των οποίων η «Μουσική Ομάδα 18 Άνω» και το συγκρότημα «ΑΜΥΜΩΝΗ» (Τα κορίτσια της Αμυμώνης με τη μουσικοθεραπεύτριά τους Πελίνα Ευαγγέλου), συγκέντρωσε περισσότερους, ίσως, από 1500 εργαζόμενους και κατοίκους.  Η διοργάνωση ήταν άριστη. Υπευθυνότητα και συνέπεια απ’ τους διοργανωτές ως προς το καλλιτεχνικό πρόγραμμα. Άμεσες και αποτελεσματικές συνεννοήσεις. Φροντίδα για κάθε λεπτομέρεια της συναυλίας.Αρτιότατη υλικοτεχνική υποδομή, με ηχολήπτες που προσπαθούσαν για το καλύτερο και το πέτυχαν, στις δύσκολες συνθήκες εναλλαγής τόσων καλλιτεχνών στη σκηνή. Καλλιτεχνών που δεν έμεναν μόνο στα τραγούδια, τις μουσικές και τα ποιήματα, αλλά έπαιρναν και θέση ανοιχτά, μιλώντας πολιτικά και στηρίζοντας τον αγώνα των εργαζομένων, αγώνα, άλλωστε, όλου του εργαζόμενου λαού. Και όλα αυτά μέσα σε κλίμα συντροφικότητας, αλληλεγγύης και συνεργασίας. Ο συγκεντρωμένος κόσμος είχε αγωνιστικό παλμό. Ενθάρρυνε με το χειροκρότημά του τις πολιτικές τοποθετήσεις, ανταποκρινόταν σε αυτές. Δεν ήθελε να ξεχαστεί. Ήξερε γιατί ήταν εκεί. Ήθελε να παλέψει και ταυτόχρονα αγωνιούσε. Από ένα «πηγαδάκι» ακούσαμε κάποιον να αναρωτιέται επίμονα:

«Μπορούμε, όμως, να νικήσουμε; Μπορούμε να γκρεμίσουμε τον τοίχο που υψώνεται απέναντί μας, εναντίον μας;» …

Συζητώντας με εργαζόμενους του Συλλόγου και έχοντας έρθει σε επαφή μαζί τους αρκετό καιρό τώρα, καταλάβαμε τα εξής. Η συγκυβέρνηση ΝΔ-ΠΑΣΟΚ, υλοποιώντας την πολιτική της ΕΕ, συρρικνώνει τα δημόσια ψυχιατρεία, μέχρι να τα κλείσει το 2015. Στο όνομα της «αποασυλοποίησης», ρίχνει τους ψυχικά πάσχοντες βορά στους εμπόρους της ψυχικής υγείας, τις ιδιωτικές κλινικές και τις ΜΚΟ, ενώ θέτει σε διαθεσιμότητα και απολύει εργαζόμενους. Ιδιαίτερα για τους φτωχούς ασθενείς το κλείσιμο των δημόσιων ψυχιατρείων σημαίνει πως θα βρεθούν στο δρόμο, αφού οι ψυχιατρικές κλινικές των δημόσιων νοσοκομείων δεν έχουν τη δυνατότητα να τους καλύψουν και ουσιαστικά δεν υπάρχουν επαρκείς δημόσιες δομές ψυχικής υγείας. Η κατάργηση των δημόσιων ψυχιατρείων με την επίφαση της ψευδεπίγραφης «ψυχιατρικής αποασυλοποίησης» θα μετακυλήσει την ευθύνη και το κόστος της θεραπείας στους ασθενείς και τις οικογένειές τους, θα διευρύνει το πεδίο της επιχειρηματικής δράσης στον ευαίσθητο τομέα της ψυχικής υγείας και θα καταστήσει τους ασθενείς πελάτες και τους εργαζόμενους φτηνούς, ευέλικτους εργαζόμενους, χωρίς δικαιώματα, αν όχι απολυμένους.

Ο «τοίχος» που υψώνεται σήμερα ανάμεσα στους ψυχικά πάσχοντες και στη δυνατότητα ζωής με αξιοπρέπεια και κάλυψης των ιδιαίτερων αναγκών τους, δεν είναι ο τοίχος του δημόσιου ψυχιατρείου – που σίγουρα κι αυτό χρειάζεται πολλές βελτιώσεις – αλλά ο «τοίχος» της εμπορευματοποίησης της υγείας, ο «τοίχος» της φτώχειας και της εξαθλίωσης, ο ίδιος «τοίχος» που υψώνεται ανάμεσα στην εργατική τάξη και τον εργαζόμενο λαό – που παράγουν όλο τον κοινωνικού πλούτου – και στη δυνατότητα να ζουν αξιοπρεπώς και να καλύπτουν τις κοινωνικές τους ανάγκες. Και τον «τοίχο» αυτόν, χτισμένο με τα υλικά των αντιλαϊκών πολιτικών της ΕΕ και της συγκυβέρνησης που κάνουν εμπόρευμα την υγεία, που διαλύουν τις δημόσιες δομές ψυχικής υγείας, που προορίζουν το 50-80% των συντάξεων των ασθενών να καταλήγει στις επιχειρηματικές δομές «αποασυλοποίησης», που πετάνε ουσιαστικά στο δρόμο τους άπορους ψυχικά πάσχοντες και απολύουν εργαζόμενους, μόνο ένα οργανωμένο εργατικό-λαϊκό κίνημα μπορεί να τον γκρεμίσει.
H υγεία δεν είναι εμπόρευμα, είναι κοινωνικό αγαθό. Να σταθούμε στο πλευρό των εργαζομένων στα ψυχιατρικά νοσοκομεία, στο πλευρό των γιατρών, των νοσηλευτών και των ασθενών. Να στηρίξουμε τον αγώνα τους.

… Και ναι, οργανωμένοι κι αποφασισμένοι για σύγκρουση, μπορούμε, σύντροφε, να νικήσουμε. Μπορούμε να γκρεμίσουμε τον «τοίχο».

Υπεραστικοί

Οκτώβρης 2014

πηγή: http://yperastikoi.blogspot.gr/

ΕΚΔΗΛΩΣΗ-ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΗΣ Κ. ΜΑΤΣΑ «ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΚΑΙ ΝΤΡΟΠΗ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΞΙΚΟΜΑΝΕΙΣ»

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΓΡΑ σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου της ΚΑΤΕΡΙΝΑΣ ΜΑΤΣΑ
                               «ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΚΑΙ ΝΤΡΟΠΗ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΞΙΚΟΜΑΝΕΙΣ»

KATERINA MATSA      Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Αμφιθέατρο του Δημοτικού Ραδιοφωνικού Σταθμού          «ΑΘΗΝΑ 9.84» (στο ισόγειο του κτιρίου) στην Τεχνόπολη στο Γκάζι
την Τετάρτη 18 Δεκεμβρίου 2013, στις 20.00.

Ομιλητές:
ΑΘΗΝΑ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, αναπληρώτρια καθηγήτρια Κοινωνικής Ανθρωπολογίας στο Πάντειο              Παν/μιο
ΑΜΑΛΙΑ ΑΤΣΑΛΑΚΗ, κλινική ψυχολόγος, ψυχοθεραπεύτρια
ΣΤΑΥΡΟΣ ΚΕΒΟΠΟΥΛΟΣ, ψυχολόγος επιστημονικά υπεύθυνος της κοινωνικής επανένταξης          του 18ΑΝΩ
ΣΑΒΒΑΣ ΜΙΧΑΗΛ, συγγραφέας

 

 

Με την ιδιότητά της ως συγγραφέας η Κ. Μάτσα έχει εκδώσει από την Άγρα τα παρακάτω βιβλία:

Ψάξαμε ανθρώπους και βρήκαμε σκιές (2001)

(βιβλίο τομή όσον αφορά την εμβρίθεια και την βιβλιογραφική αντιμετώπιση της εξάρτησης στην Ελλάδα).

Η περίπτωση Ευρυδίκη (2006) (υπάρχει παρουσίαση στην ενότητα βιβλιοπαρουσίαση)

Ψυχοθεραπεία και τέχνη στην Απεξάρτηση (2008)

Το αδύνατο πένθος και η Κρύπτη (2012)

Το blog ως φόρο τιμής ΓΙΑ ΤΗΝ Κ. ΜΑΤΣΑ ΩΣ:  ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ, ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑ, ΑΓΩΝΙΣΤΡΙΑ & ΨΥΧΗ ΤΗΣ ΜΟΝΑΔΑΣ ΑΠΕΞΑΡΤΗΣΗΣ 18 ΑΝΩ, έχει επανειλημμένα φιλοξενήσει παρουσιάσεις, συνεντεύξεις και απόψεις της.

Με αυτήν την έννοια παραπέμπουμε σε μια παλαιότερη παρουσίαση του ΙΣΤΟΡΙΑ-ΤΕΧΝΕΣ-ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ με τίτλο:

«Μια σύντομη παρουσίαση της προσφοράς της Κ. Μάτσα (επιστημ. υπεύθυνης του προγράμματος απεξάρτησης 18 Άνω) ως επιστήμονα με αφορμή την Καταγγελία της  για προβοκάτσια της χρυσής αυγής»

https://istoriatexnespolitismos.wordpress.com/2013/10/02/%CE%BC%CE%B9%CE%B1-%CF%83%CF%8D%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%BC%CE%B7-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%AC%CF%82/ 

 

 

 

Μια σύντομη παρουσίαση της προσφοράς της Κ. Μάτσα (επιστημ. υπεύθυνης του προγράμματος απεξάρτησης 18 Άνω) ως επιστήμονα με αφορμή την Καταγγελία της για προβοκάτσια της χρυσής αυγής

Μια σύντομη παρουσίαση της προσφοράς της Κ. Μάτσα (επιστημ. υπεύθυνης του προγράμματος απεξάρτησης 18 Άνω) ως επιστήμονα με αφορμή την Καταγγελία της  για προβοκάτσια της χρυσής αυγής 

Δήλωση Κατερίνας Μάτσα

53463-matsaΚαταγγέλλω με αποστροφή την προβοκάτσια του λεγόμενου «μετώπου γυναικών» της χρυσής αυγής, που τόλμησε να αναρτήσει φωτογραφία και κείμενό μου για τα ναρκωτικά στο χώρο της.Στο χώρο μιας ναζιστικής οργάνωσης που εντάσσει τους τοξικομανείς, όπως και τους ψυχασθενείς στους «υπανθρώπους», τις «ζωές ανάξιες να ζουν». Στο χώρο μιας εγκληματικής οργάνωσης, με την οποία χωρίζουν εμένα και όλο το λαό τα ποτάμια αίματος των ναζιστικών εγκλημάτων.

Το ΕΕΚ, στο οποίο έχω την τιμή να ανήκω, βρέθηκε στις 3 Σεπτέμβρη 2013, με τον γραμματέα του Σάββα Μιχαήλ, στο εδώλιο του κατηγορούμενου μετά από μήνυση της «Χρυσής αυγής». Σε αυτή τη δίκη αποκαλύφθηκε, μέσα από το τεράστιο κύμα συμπαράστασης, διεθνώς και στη χώρα μας, στους κατηγορούμενους Σ. Μιχαήλ και Κ. Μουτζούρη, ότι το αντιφασιστικό μέτωπο που οικοδομείται είναι έτοιμο να δώσει τη μάχη για να ξεκαθαρίσει το ίδιο το εργατικό κίνημα τους ανοιχτούς λογαριασμούς του με το φασισμό, το ναζισμό, τους εκπροσώπους της ιστορικής βαρβαρότητας σε όλα τα επίπεδα.

Η καταγγελία αυτής της κατάπτυστης, προβοκατόρικης ανάρτησης είναι μια προειδοποίηση ότι τα βρώμικα σχέδια των σκοτεινών κύκλων δεν θα περάσουν.

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ από τη διαχείρηση του blog ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΜΑΤΣΑ

Το blog αναγνωρίζοντας την ιστορία και το πολύπλευρο έργο της Κ. Μάτσα, θα προσπαθήσει  παρακάτω να αναδείξει κάποιες πτυχές του. Ωστόσο, ο συντάκτης δεν τρέφει αυταπάτες πως θα καταφέρει να αναδείξει την ανεκτίμητη προσφορά της στο σύνολο της, ακριβώς λόγω του βάρους και της έκτασης που αυτή έχει.

Η Κατερίνα Μάτσα γεννήθηκε στην Ν. Αρτάκη Εύβοιας και είναι ψυχίατρος (εργάζεται στο Ψ.Ν.Α.-Δαφνί από το 1974). Η επιστημονική ( και όχι μόνο) προσφορά της εστιάζεται κατά κύριο λόγο στην απεξάρτηση τοξικομανών, όντας αφοσιωμένη σ’ αυτό το λειτούργημα. Για πολλά χρόνια υπήρξε η ψυχή και η Επιστημονικά Υπεύθυνη του 18 Άνω, το οποίο αποτελεί το μεγαλύτερο και μοναδικό στεγνό πρόγραμμα Απεξάρτησης (δηλαδή χωρίς τη χορήγηση υποκατάστατων) σε ολόκληρο το ΕΣΥ (μαζί με το το πρόγραμμα του Ψ.Ν.Θ) και σε μεγάλο βαθμό σημάδεψε ανεξίτηλα τη φιλοσοφία του, με την οποία θα ασχοληθούμε παρακάτω.

Βέβαια, πέραν του επιστημονικού της έργου και όντας πολύπλευρη προσωπικότητα, η δράση της επεκτάθηκε και σε διάφορα άλλα πεδία όπως ο συνδικαλισμός (ακλόνητη και αταλάντευτη υπέρμαχος της Δημόσιας και Δωρεάν Υγείας), η πολιτική, η διανόηση, η συγγραφή επιστημονικών βιβλίων, η έκδοση του Επιστημονικού περιοδικού «Τετράδια Ψυχιατρικής» κ.α..

Ακριβώς λόγω της πλούσιας δράσης της, αλλά και του σθένους να ορθώνει το ανάστημά της ενάντια στις προκαταλήψεις, στον κοινωνικό ρατσισμό απέναντι στους τοξικομανείς, στις καταστροφικές για την υγεία πολιτικές και στους εκφραστές ή διαχειριστές αυτών όσο ψηλά κι αν βρίσκονταν, δεν ήταν λίγες οι φορές που έγινε στόχος της εξουσίας αλλά και μερίδας των Μ.Μ.Ε., αντιμετώπισε αήθεις και προβοκατόρικες επιθέσεις, συκοφαντήθηκε επανειλημμένα και σε μεγάλο βαθμό οργανωμένα, με απώτερο κι ανομολόγητο στόχο την ακύρωση του έργου της.

Βέβαια, όλες οι προσπάθειες σπίλωσης του ονόματός της έπεφταν πάντα στο κενό, λόγω της στήριξης και της εκδήλωσης τεράστιας αλληλεγγύης, ακόμα και από χώρους ή άτομα που διαφωνούσαν μαζί της πολιτικά, αλλά είχαν την εντιμότητα να αναγνωρίζουν την ανεκτίμητη προσφορά και το αναμφισβήτητο προσωπικό της ήθος.

Εδώ κρίνουμε σκόπιμο να εστιάσουμε στην επιστημονική-θεραπευτική φιλοσοφία του 18 Άνω, την οποία η Κ. Μάτσα καθόρισε σε μεγάλο βαθμό και με μεγάλη επιτυχία, προς θλίψη των κέντρων απ’ όπου εκπορεύονταν οι κυρίαρχες πρακτικές, επιστημονικές προσεγγίσεις, πολιτικές και ιδεοληψίες αντιμετώπισης της τοξικοεξάρτησης. Βασικό πυρήνα της σκέψης της αποτελεί η ισχυρή πεποίθηση πως ο τοξικομανής μπορεί να γίνει καλά και να επανενταχτεί ισότιμα στην κοινωνία διεκδικώντας μια ποιοτική και δίχως ναρκωτικά ή υποκατάστατα ζωή , υπό την προϋπόθεση της προσωπικής του βούλησης να αλλάξει τρόπο και στάση ζωής και την αρωγή ενός θεραπευτικού προγράμματος, το οποίο χαρακτηρίζεται από ποικιλία θεραπευτικών προσεγγίσεων όπως: ατομική και ομαδική ψυχοθεραπεία, δραματοθεραπεία, εργοθεραπεία κ.α. Συνάμα, μεγάλη έμφαση στη θεραπευτική διαδικασία διαδραματίζει ο ρόλος της Τέχνης. Επιπρόσθετα, ο εξαρτημένος στην πορεία απεξάρτησής του, υπό το πρίσμα μιας ισχυρά διαλεκτικής προσέγγισης, δεν επιστρέφει στην κατάσταση που ήταν πριν ξεκινήσει τις ουσίες, αλλά δομεί και διαμορφώνει μια καινούρια προσωπικότητα, έχοντας εντοπίσει τους λόγους που τον οδήγησαν στην εξάρτηση, έχοντας επιλύσει ή συμφιλιωθεί με τραυματικές καταστάσεις που είχε βιώσει στο παρελθόν και συνήθως παρέμεναν ανομολόγητες ή απωθημένες, έχοντας εγκολπώσει και αποδεχτεί τις εμπειρίες της προσωπικής του διαδρομής, έχοντας τελικά συμφιλιωθεί και αγαπήσει τον ίδιο του τον εαυτό, κατακτώντας τον αυτοσεβασμό και την αυτοεκτίμησή του. Αυτή η δύσκολη και επώδυνη προσωπική προσπάθεια, γεμάτη αντιθέσεις ή και αντιφάσεις, με ενδεχόμενα πισωγυρίσματα αλλά και σταθερό προσανατολισμό προς την διαρκή αλλαγή, με τη συνεχή στήριξη της θεραπευτικής ομάδας για όσο καιρό βρίσκεται σε θεραπεία, είναι που συνθέτει για τον απεξαρτημένο ένα νέο εγώ ικανό να αντεπεξέλθει σε δυσκολίες που αδυνατούσε στο παρελθόν και να αποτινάξει βάρη που δεν είναι δικά του. Τον καθιστά  ικανό να διεκδικήσει και να υπερασπιστεί τις ανάγκες του, να υλοποιεί τις αποφάσεις του, να κάνει όνειρα για το μέλλον, να οραματιστεί  και να προσπαθεί διαρκώς για μια ποιοτική ζωή αφουγκραζόμενος τα θέλω του ως μοναδική και ξεχωριστή ανθρώπινη ύπαρξη, πάντα στα πλαίσια των καθαρά δικών του επιλογών.

Η συγκεκριμένη φιλοσοφία είναι που έρχεται αντιμέτωπη με στερεότυπα που θέλουν τον εξαρτημένο ανίατο και τις πρακτικές που εκπορεύονται από τέτοιου είδους αντιλήψεις. Έρχεται αντιμέτωπη με τις θεωρίες βιολογικού ντετερμινισμού που ορίζουν την εξάρτηση ως «χρόνια υποτροπιάζουσα νόσο του εγκεφάλου» (και συνεπώς ανίατη ασθένεια) εντοπίζοντας απλουστευτικά όλες τις αιτίες- ως μόδα των καιρών μας- στο dna και την κληρονομικότητα, υποτιμώντας ή παραβλέποντας εντελώς τους πολυσύνθετους παράγοντες της εξάρτησης όπως οι  κοινωνικοί, οικογενειακοί, πολιτιστικοί κ.α. Βέβαια η συγκεκριμένη θεώρηση αδυνατεί να απαντήσει σε ερωτήματα όπως το γιατί τα ναρκωτικά έχουν γίνει μάστιγα των καιρών μας παρότι η ύπαρξη και οι ιδιότητές τους είναι γνωστές από την αρχαιότητα και σε όλους τους πολιτισμούς. Η φιλοσοφία του 18 Άνω έρχεται αντιμέτωπη με τις λύσεις υποκατάστασης (μεθαδόνης, βουπρενορφίνης κ.α.) που προκρίνονται ως πανάκεια. Εδώ οφείλουμε να κάνουμε καθαρό το εξής: η υποκατάσταση και ειδικά ως πανάκεια, στηρίζεται στη λογική της μείωσης της βλάβης. Δηλαδή, στόχος της δεν είναι η θεραπεία του εξαρτημένου, αλλά η κρατικά ελεγχόμενη διαιώνιση της εξάρτησης και η συνεπαγόμενη «ομηρεία» των εξαρτημένων, ώστε να μειωθούν δείκτες όπως η παραβατικότητα, η μετάδοση ασθενειών κ.λ.π. Η ψυχοθεραπεία στα προγράμματα υποκατάστασης είναι σχεδόν ανύπαρκτη (μιας και δεν αποτελεί στόχο τους). Οι παρενέργειες των υποκαταστάτων ελάχιστα λαμβάνονται υπ’ όψη (καθώς συν τοις άλλοις θεωρούνται και μια φθηνή λύση, σε μια εποχή που ακόμα και η ανθρώπινη ζωή θεωρείται μετρήσιμο αγαθό στην κλίμακα κερδών και ζημιών). Επιπλέον, η εξ’ αρχής στρεβλή λογική και δόμηση των προγραμμάτων υποκατάστασης, είναι που ευνοεί τόσο την παράλληλη χρήση (δηλαδή νόμιμη χορήγηση υποκατάστατων και συμπλήρωση τους με παράνομες ή και νόμιμες ουσίες), όσο και το παρεμπόριο (διοχέτευση υποκατάστατων στη μαύρη αγορά, ώστε ο εξαρτημένος να βρει χρήματα για την ουσία της αρεσκείας του). Συμπερασματικά λοιπόν, η πολυδιαφημιζόμενη και προωθούμενη «λύση» της υποκατάστασης ούτε θεραπεία με κέντρο τον εξαρτημένο αποτελεί, ούτε λαμβάνει υπ’ όψη τις πραγματικές του ανάγκες ως πάσχων υποκείμενο, ούτε στοχεύει στην πραγματική ελευθερία από την τυραννία της εξάρτησης. Ο πραγματικός και ανομολόγητος στόχος είναι το «μάντρωμα» των εξαρτημένων, ώστε να είναι καλύτερα ελεγχόμενοι.

Η πεισματώδης εναντίωση της Κ. Μάτσα σ’ αυτές τις λογικές είναι που την έφερε κατ’ επανάληψη σε σύγκρουση με τους υπερασπιστές της «διαχείρησης» του προβλήματος και τους πολιτικούς εκφραστές τους, ακόμα κι αν αυτοί ήταν υπουργοί υγείας ή ψηλά κυβερνητικά στελέχη. Εδώ να θυμίσουμε τη δήλωση Λοβέρδου που την φωτογράφιζε ως «ακτιβίστρια της απεξάρτησης», επιδιώκοντας να την εμφανίσει ως ακραία, ενώ λίγο αργότερα ξέσπασε το προβοκατόρικο «σκάνδαλο» εναντίον της, που λόγω μιας απερίσκεπτης ενέργειας κάποιων θεραπευόμενων να βάλουν κρυφά σε ξενώνα του 18 Άνω κάποια ρούχα από σπασμένο μαγαζί, επιχειρήθηκε να εμφανιστεί ως υπεύθυνη συγκάλυψης εγκληματικής ενέργειας. Στην πραγματικότητα, η ενέργεια των θεραπευόμενων θεωρήθηκε από το πρόγραμμα ως υποτροπή σε επίπεδο συμπεριφοράς, με αποτέλεσμα να επιστρέψουν σε προηγούμενη φάση της θεραπευτικής διαδικασίας (στην πράξη αυτό σημαίνει πως έπρεπε να επαναλάβουν τη θεραπεία, ώστε να συνειδητοποιήσουν πως η πράξη τους δε συνάδει με συμπεριφορά απεξαρτημένου). Ενώ για να στηθεί και να ολοκληρωθεί το κλίμα εναντίον της Κ. Μάτσα, ώστε να ξεμπερδεύουν με την επιτυχημένη αλλά «ακριβή» και εκτός πλάνων θεραπευτική της φιλοσοφία, χρειάστηκε το διεθνώς αναγνωρισμένο και επιστημονικά τεκμηριωμένο θεραπευτικό απόρρητο να βαφτιστεί «συγκάληψη» και «όρκος σιωπής».  Για μια ακόμα φορά όμως το σύνολο σχεδόν του προσωπικού του προγράμματος αντιστάθηκε στη στημένη κατηγορία και χιλιάδες κόσμου δήλωσε την εμπιστοσύνη του στο 18 Άνω και τη συμπαράστασή του στη διεθνούς φήμης Ψυχίατρο Κ. Μάτσα. Ενδεικτική συνιστώσα της συμπαράστασης αποτελεί η συνεχώς διευρυνόμενη απήχηση που έχει σελίδα που δημιουργήθηκε με αφορμή το γεγονός https://www.facebook.com/AllelengyeSto18Ano

Έχοντας δώσει έμφαση στη θεραπευτική φιλοσοφία του 18 Άνω (χάρη στο οποίο χιλιάδες απεξαρτημένοι απολαμβάνουν πλέον τη ζωή), την οποία η Κ. Μάτσα εμπνέει σε μεγάλο βαθμό, οφείλουμε έστω και συνοπτικά να κλείσουμε και με κάποιες άλλες πτυχές του έργου της. Αυτές μπορούν ανιχνευθούν τόσο στους μακροχρόνιους αγώνες της για Δημόσια και Δωρεάν Υγεία, όσο και στο τεράστιο πνευματικό της έργο. Το τελευταίο, μπορεί να εντοπιστεί τόσο στην μεγάλη και πλούσια αρθρογραφία της με θέμα την εξάρτηση, αλλά και στην βιβλιογραφία. Η ίδια έχει συγγράψει τα εξής βιβλία με θέμα τη μάστιγα των καιρών μας:

1. Ψάξαμε ανθρώπους και βρήκαμε σκιές. Το αίνιγμα της τοξικομανίας (εκδ. Άγρα, 2001)

2. Η περίπτωση Ευρυδίκη  (εκδ. Άγρα, 2006) –

3. Ψυχοθεραπεία και τέχνη στην απεξάρτηση  (εκδ. Άγρα, 2008)

4. Το αδύνατο πένθος και η κρύπτη  (εκδ. Άγρα, 2012)

Στην κατηγορία βιβλιοπαρουσίαση υπάρχει παρουσίαση του δεύτερου βιβλίου της Κ. Μάτσα ( Η περίπτωση Ευρυδίκη  ), ενώ σύντομα θα υπάρξουν αναρτήσεις και για τα υπόλοιπα έργα της

Δ.Κ

Όταν σε μια χώρα αυτοκτονούν οι Ποιητές της. Με αφορμή την αυτοκτονία του Εμμανουήλ Μαρώλια

Όταν σε μια χώρα αυτοκτονούν οι Ποιητές της. Με αφορμή την αυτοκτονία του Εμμανουήλ Μαρώλια

Με οδύνη πληροφορήθηκα σήμερα το πρωί για μια ακόμη αυτοκτονία. Αυτή τη φορά του φιλόλογου και ποιητή Εμμανουήλ Μαρώλια. Στα στατιστικά στοιχεία της ΕΛΣΤΑΤ θα καταγραφεί ως ένας ακόμα αριθμός (που στην πραγματικότητα είναι αρκετά μεγαλύτερος από τα στοιχεία που δίνει η υπηρεσία για μια σειρά λόγων που δεν είναι της στιγμής). Όμως πίσω από κάθε απρόσωπο αριθμό κρύβεται μια πολύ προσωπική τραγωδία, Κάθε τέτοιος αριθμός, αντανακλά και συμβολίζει την οδύνη κάθε ξεχωριστού ανθρώπου που πριν την αυτοχειρία βίωσε την απελπισία, τη μοναξιά, τον πόνο που κατέστησαν την ίδια τη ζωή κενή νοήματος.

ο Ποιητής Εμμανουήλ Μαρώλιας
ο Ποιητής Εμμανουήλ Μαρώλιας

Ο Ποιητής Εμμανουήλ Μαρώλιας άφσε πίσω του το παρακάτω σημείωμα:

ΕΛΛΑΔΑ 20/9/2013

ΠΡΟΣ ΗΜΑΣ:

– ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΟΛΑ ΤΑ ΚΡΑΥΓΑΛΕΑ ΚΑΙ ΒΔΕΛΥΡΑ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΚΥΡΙΕΥΣΕΙ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΣΑΝ ΕΝΑΣ ΚΥΚΛΟΣ ΝΟΗΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΟΡΧΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ.

ΕΧΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΕΠΟΙΘΗΣΗ ΟΤΙ ΕΝΑΣ ΚΟΚΚΟΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΕΡΓΗΤΙΚΩΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΕΝΑ ΟΙΚΟΔΟΜΗΜΑ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΝΕ ΠΛΗΡΕΙ ΝΗΦΑΛΙΟΤΗΤΙΑ-ΟΠΩΣ ΟΤΑΝ ΜΥΡΙΖΕΙΣ ΓΙΑΣΕΜΙ-ΑΠΕΦΑΣΙΣΑ ΜΗ ΔΥΝΑΜΕΝΟΣ ΠΛΕΟΝ ΝΑ ΥΦΙΣΤΑΜΑΙ ΤΟ ΕΙΔΕΧΘΕΣ ΑΛΓΟΣ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ, ΤΗΝ ΕΚΟΥΣΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥ ΚΥΚΛΟΥ._

ΕΡΡΩΣΘΕ!

ΜΑΡΩΛΙΑΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ

epistolli marolia

Διαβάζοντας κάποιες αυστηρές και επικριτικές απόψεις για την πράξη της αυτοχειρίας, ως δειλία,υπεκφυγή απ’ τα προβλήματα κοκ,  θέλω να πω συνοπτικά 2 πράγματα  υπό το πρίσμα της 11ους παρατήρησης μου ως εργαζόμενος στην Ψυχική υγεία.

Κανένας άνθρωπος δε φτάνει εύκολα και αβασάνιστα σ’ αυτήν την έσχατη λύση και να δώσει τέλος στον «βιολογικό του κύκλο». Στις περισσότερες περιπτώσεις , πριν το βιολογικό θάνατο έχουν προηγηθεί και βιωθεί από το ανθρώπινο υποκείμενο μια πληθώρα «θανάτων» όπως ο κοινωνικός, ο ηθικός κι εντέλει ο ψυχικός. Πάντα έχει προηγηθεί μια σφοδρή επώδυνη εσωτερική μάχη, γεμάτη «αποφάσεις» και αναβολές αυτών, στην προσπάθεια να κρατηθεί στη ζωή (ας θυμηθούμε τους στίχους του Καρυωτάκη στο αριστουργηματικό Ιδανικοί Αυτόχειρες).

Όμως κακά τα ψέμματα δεν είμαστε όλοι οι άνθρωποι ίδιοι, ώστε να αντιμετωπίζουμε και να ανταπεξερχόμαστε με τον ίδιο τρόπο στις δυσκολίες. Κάποια ευαίσθητα και γι’ αυτό ευάλωτα πλάσματα, βιώνουν μια κατάσταση με πόνο στον οποίο δε βρίσκουν έξοδο διαφυγής. Αυτή η εσωτερική οδύνη και η απέραντη μοναξιά καθιστά πολλές φορές τη ζωή αβίωτη και δίχως νόημα πλέον. Κανείς λοιπόν δεν αυτοκτονεί γιατί θέλει να πεθάνει. Δίνει τέλος γιατί δεν αντέχει να ζει με τον καθημερινό πόνο ως μόνιμο σύντροφο, από τον οποίο δεν μπορεί να ξεφύγει, να εκτονώσει, να βρει διαφυγή και νόημα.  Κι όταν σε μια χώρα αυτοκτονούν οι Ποιητές της, ως κατεξοχήν υποκείμενα ευαισθησίας, οφείλουμε να προβληματιστούμε ακριβώς γιατί λόγω της προηγούμενης στο πρόσωπό τους αντανακλάται η συσσωρευμένη οδύνη ολόκληρης της κοινωνίας, η έλλειψη οράματος, η απώλεια της ελπίδας. Ειδικότερα δε στο Δυτικό Πολιτισμό, με την αποθέωση του ατομικισμού ως αυταξία, η αυτοκτονία συμβολίζει την αλλοτρίωση του ανθρώπινου υποκειμένου σε ένα Πολιτισμό βαλτωμένο και σε βαθιά κρίση.Απουσία ανθρώπινων σχέσεων, απουσία νοήματος, απουσία τελικά της επαφής του ανθρώπου με το βαθύτερο εγώ.

Να επικαλεστώ εδώ τον άλλο τεράστιο ποιητή το Μαγιακόφσκι. Κι εκείνος πίστεψε, αγωνίστηκε, οραματίστηκε έναν καλύτερο κόσμο. Ωστόσο, βιώνοντας τελικά την προδοσία, την κλοπή, την αφαίρεση αυτού του οράματος, όχι μονάχα απ’ τον ίδιο αλλά από ολόκληρο το Ρώσικο λαό, δεν άντεξε. Η πράξη του τελικά συμβολίζει γλαφυρά την απελπισία ολόκληρου του λαού του που έπειτα από τόσες θυσίες για μια κοινωνία δίκαιη και πιο ανθρώπινη, ο αγώνας τους προδόθηκε από τους φορείς της εξουσίας. Κι όταν σε μια χώρα αυτοκτονούν οι Ποιητές της οφείλουμε να προβληματιστούμε βαθιά και όσοι αντέχουμε, να παλέψουμε ενάντια στις αιτίες που καθιστούν τη ζωή κενή νοήματος για τα πιο ευαίσθητα πλάσματα ολόκληρης της κοινωνίας. Οφείλουμε στους νεκρούς μας τη διεκδίκηση της ελπίδας για έναν καλύτερο κόσμο, τη διεκδίκηση ενός οράματος που καθιστά τη ζωή άξια να τη ζεις.

Ίσως αυτός να είναι ο μοναδικός τελικά τρόπος να αποτίσουμε φόρο τιμής σ’ αυτούς που δεν άντεξαν κι έφυγαν από κοντά μας. Και μέσω του προηγούμενου να «ακυρώσουμε» τις αιτίες της απώλειας. Να ακυρώσουμε τελικά την ίδια την έννοια του θανάτου.

                                                                                                        Δ.Κ

 

Κ. Μάτσα: Δραματικές οι επιπτώσεις της οικονομικής και κοινωνικής κρίσης στην ψυχική υγεία του πληθυσμού

Δραματικές οι επιπτώσεις της οικονομικής και κοινωνικής κρίσης στην ψυχική υγεία του πληθυσμού

αναδημοσίευση Κοινωνικό Καφενείο

K. Mατσατης Κατερίνας Μάτσα.

Το κοινωνικό τοπίο σήμερα στη χώρα μας διαμορφώνεται στη σκιά της χωρίς προηγούμενο χρηματοπιστωτικής κρίσης και της χρεοκοπίας, με τις κοινωνικές ανισότητες να εντείνονται τρομερά και τις στρατιές των ανέργων, των αστέγων, των φτωχών να πυκνώνουν διαρκώς, καταδικάζοντας τον λαό στη δυστυχία και την αρρώστια.

Η οικονομική και κοινωνική κρίση και η μνημονιακή πολιτική που εφαρμόζεται έχει αποδεδειγμένα τραγικές επιπτώσεις σε όλους τους δείκτες υγείας και ψυχικής υγείας του πληθυσμού. Από σχετικές έρευνες αποδεικνύεται ότι η αύξηση κατά 1% της ανεργίας προκαλεί αύξηση κατά 3% των ψυχικών διαταραχών, κατά 5% των αυτοκτονιών, κατά 30% των προβλημάτων που συνδέονται με το αλκοόλ και κατά 30% της εγκληματικότητας. Από τα στοιχεία του Ευρωπαϊκού Παρατηρητηρίου για τα ναρκωτικά που ανακοινώθηκαν στις 15-11-2011 σε όλες τις Ευρωπαϊκές χώρες αυξάνεται τρομακτικά η χρήση νέων συνθετικών ουσιών. Κυκλοφορούν σήμερα γύρω στα 150 νέα προϊόντα (παράγωγα κυρίως αμφεταμινών ή κανναβινοειδών), εξαιρετικά επικίνδυνα. Παράλληλα αυξάνεται και η διάδοση των λεγόμενων «νέων εξαρτήσεων», από το internet, τα τυχερά παιχνίδια, την τροφή. Από σχετική έρευνα διαπιστώθηκε ότι το ποσοστό των νέων στην Ελλάδα που είναι εξαρτημένοι από το Διαδίκτυο φτάνει το 3% ενώ αυτών που κάνουν παθολογική χρήση αγγίζει το 11%. Μεγάλη αύξηση παρουσιάζει επίσης και το ποσοστό των οροθετικών ατόμων, πρόβλημα που, κατά τον υπουργό Υγείας, θα λυθεί αν απελαθούν όλες οι μαύρες γυναίκες που εκδίδονται και μπορεί να μεταδώσουν τον ιό του Aids στα μέλη της ελληνικής οικογένειας!

Την ίδια στιγμή οι υπηρεσίες υγείας και ψυχικής υγείας, όσο ποτέ αναγκαίες για την αντιμετώπιση όλων αυτών των προβλημάτων, απεξαρθρώνονται. Η μείωση των κοινωνικών δαπανών, με βάση τις επιταγές του μνημονίου και του μεσοπρόθεσμου, η υποστελέχωση των υπηρεσιών και οι μισθοί πείνας των λειτουργών της υγείας έχουν ως συνέπεια την πλήρη διάλυση του Εθνικού Συστήματος Υγείας και την τρομακτική υποβάθμιση των όρων περίθαλψης του πληθυσμού. Η διακοπή της χρηματοδότησης των προνοιακών δομών έχει καταστήσει την κοινωνική πρόνοια νεκρό γράμμα. Είναι γνωστό το παράδειγμα των 21 χωρών της Ανατολικής Ευρώπης κατά το διάστημα 1991-2002, όπου υπαγορεύθηκαν από το ΔΝΤ οι πολιτικές για την Υγεία με αποτέλεσμα τη μείωση των δεικτών υγείας και ψυχικής υγείας, τη μείωση του προσδόκιμου επιβίωσης και την αύξηση της θνησιμότητας του πληθυσμού από λοιμώδη νοσήματα, από φυματίωση κ.ά., γενικά από την πολύ κακή κατάσταση της υγείας του.

Ειδικότερα στον τομέα της ψυχικής υγείας στη χώρα μας, η απουσία ενός δικτύου πρωτοβάθμιας φροντίδας ψυχικής υγείας (κέντρων ψυχικής υγείας, κέντρων πρόληψης, κινητών μονάδων κ.ά.) αλλά και δομών και υπηρεσιών ψυχοκοινωνικής αποκατάστασης (οι ξενώνες και τα οικοτροφεία που δημιουργήθηκαν στα πλαίσια ευρωπαϊκών προγραμμάτων αποασυλοποίησης ωθούνται στην υποβάθμιση των υπηρεσιών που παρέχουν και στο κλείσιμο, λόγω διακοπής της χρηματοδότησης) συνθέτουν το εφιαλτικό τοπίο, μέσα στο οποίο η κυβέρνηση ετοιμάζει το νομοθετικό πλαίσιο της ιδιωτικοποίησης των σχετικών δομών και υπηρεσιών.

Σε μία εποχή που τα ασφαλιστικά ταμεία είναι άδεια και απειλούνται ακόμα και οι πενιχρές συντάξεις, που οι περικοπές των μισθών και τα χαράτσια έχουν μειώσει τόσο πολύ το εισόδημα που είναι αμφίβολο αν εξασφαλίζεται η βιολογική επιβίωση της πλειοψηφίας του πληθυσμού, η ανάλγητη, νεοφιλελεύθερη πολιτική για την Υγεία απαιτεί από τους πάσχοντες να βάλουν το χέρι στην τσέπη και να πληρώσουν τα προβλήματα ψυχικής υγείας, εξάρτησης κ.λπ. που αντιμετωπίζουν!

Οι περικοπές κατά 50% του προϋπολογισμού του ΚΕΘΕΑ και των κέντρων πρόληψης ΟΚΑΝΑ σηματοδοτούν την πολιτική του στραγγαλισμού των «στεγνών» προγραμμάτων απεξάρτησης και των προγραμμάτων πρόληψης προς όφελος της συντήρησης της εξάρτησης διαμέσου των υποκατάστατων. Χορηγώντας τις «υγρές χειροπέδες» της μεθαδόνης ή τα χάπια των άλλων υποκατάστατων, το σύστημα προσφέρει σε ένα διαρκώς διευρυνόμενο νεανικό πληθυσμό ανήσυχων όσο και ευάλωτων κοινωνικών στοιχείων ένα «χημικό μανδύα» καταστολής και κοινωνικού ελέγχου. Τα κέρδη είναι τεράστια, οικονομικά και πολιτικά. Οι εταιρείες παραγωγής υποκατάστατων και τα κυκλώματα τους κερδίζουν αμύθητα ποσά, ενώ ταυτόχρονα σε πολιτικό επίπεδο αναπτύσσεται η ανθούσα επιχείρηση χειραγώγησης ενός ανυπότακτου και εν δυνάμει επικίνδυνου για την κυρίαρχη εξουσία πληθυσμού, που καταδικάζεται να παραμείνει στο κοινωνικό περιθώριο, με την ταυτότητα του «χορηγούμενου» το υποκατάστατο ή και το παράνομο ναρκωτικό παράλληλα, μακριά από το πεδίο της ταξικής πάλης, των διεκδικήσεων και των αγώνων.

Σε αυτές τις συνθήκες αρχίζουν να δημιουργούνται εστίες αντίστασης από ομάδες του πληθυσμού. Μέσα από λαϊκές συνελεύσεις, κοινωνικά δίκτυα, δίκτυα αλληλεγγύης, επιτροπές αγώνα, διάφορες μορφές αυτοδιοργάνωσης και συλλογικότητας εκφράζεται η ανάγκη της δράσης στο πεδίο της κοινωνίας, πεδίο της συνάντησης των βιωμάτων της απόγνωσης, της ματαίωσης, της ντροπής, της μοναξιάς με τα βιώματα της ανυπακοής, της αγανάκτησης, της εξέγερσης, της συλλογικότητας.

Σε αυτό το πλαίσιο η ίδια η αντιμετώπιση της ψυχικής οδύνης, όπως εκφράζεται στην ψυχική διαταραχή, αποκτά και μία πολιτική διάσταση, που αναδεικνύει το αίτημα της κοινής δράσης μιας συμπάσχουσας και μαχόμενης ομάδας. Η φροντίδα σε όλα τα επίπεδα της θεραπείας της κοινωνικής αποκατάστασης και της πρόληψης απαιτεί και προϋποθέτει μία άλλη προσέγγιση της ψυχικής διαταραχής και της εξάρτησης, ανοικτή στην κοινωνία και τον διάλογο, σε σύγκρουση με την αναγωγιστική, θετικιστική λογική και την κυρίαρχη, βιολογικής κατεύθυνσης, ψυχιατρική που επικεντρώνεται στο σύμπτωμα και εξαντλείται στη συνταγόγραφιση ψυχοφαρμάκων. Απαιτεί μία κοινωνική Ψυχιατρική, που θα ασκείται από τους λειτουργούς της όχι στα ιδιωτικά ιατρεία επί χρήμασι, αλλά μέσα στην κοινότητα και δωρεάν, με το πάσχον υποκείμενο ως συμμέτοχο και ενεργό συντελεστή κοινωνικών πρακτικών, που δρουν ιαματικά στον ψυχισμό του, αλλάζοντας τους όρους ζωής του.

Μέσα από τέτοιες συλλογικές πρακτικές αντισυστημικής κατεύθυνσης, όπου πάσχοντες, ειδικοί, μέλη της κοινότητας των καταπιεσμένων ενώνουν τις δυνάμεις τους για να αντιμετωπίσουν τις συνέπειες της κρίσης στη ζωή τους, μπορεί να οργανωθεί σε όλα τα επίπεδα η συλλογική αντίσταση και η συλλογική ανατρεπτική πράξη, ως μέσον προστασίας του ψυχι-σμού των πιο ευάλωτων στοιχείων από την αποδιοργάνωση και ως προϋπόθεση για τη βιολογική και την κοινωνική επιβίωση όλων.

* Η Κατερίνα Μάτσα είναι ψυχίατρος και τέως Επιστημονική Υπεύθυνη του 18 ΑΝΩ και πρωτεργάτρια της ομάδας «ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΤΟΥ 18 ΑΝΩ.
ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ 18 ΑΝΩ»

Πηγή: Corfu Press

Μια άποψη για τις αυτοκτονίες στην Ελλάδα της κρίσης του κ. Κατσαδώρου

Πρόλαβαν την αυτοκτονία 575 άνθρωποι που ζήτησαν βοήθεια

ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ

Άνθρωποι στην παραγωγική ηλικία, άνεργοι, είναι στην πλειονότητά τους εκείνοι που καλούν στο 1018, τη Γραμμή Παρέμβασης για την Αυτοκτονία, που λειτουργεί από το 2007 ο Μη Κυβερνητικός Οργανισμός ΚΛΙΜΑΚΑ, με την υποστήριξη και την εποπτεία του υπουργείου Υγείας. Οι πρώτες αναλύσεις των στοιχείων με βάση τις περίπου 1.800 κλήσεις που έγιναν το α’ εξάμηνο του 2013 δείχνουν ποιοτική διαφοροποίηση στα χαρακτηριστικά των καλούντων σε σχέση με το παρελθόν.

Στο μεγαλύτερο ποσοστό τους οι κλήσεις προέρχονται από άτομα 21-25 ετών και 51-55 ετών. Σε ποσοστό 33,3% είναι άνεργοι και ακολουθεί ο ιδιωτικός τομέας με 13,6% -όχι οι ελεύθεροι επαγγελματίες όπως το 2012- και οι συνταξιούχοι με 10,6%.

«Το κυρίαρχο αίτημα πριν λίγα χρόνια είχε να κάνει με θέματα που άπτονται της ψυχικής υγείας. Αυτό το στοιχείο πλέον υπερκαλύπτεται από κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα», δηλώνει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, ο επιστημονικός διευθυντής της ΚΛΙΜΑΚΑΣ, ψυχίατρος Κυριάκος Κατσαδώρος, με αφορμή τη 10η Σεπτεμβρίου, Παγκόσμια Ημέρα Πρόληψης για την Αυτοκτονία.

Η κρίση είναι παράγοντας κινδύνου για τα ευάλωτα άτομα, σημειώνει ο κ. Κατσαδώρος για τη μεγάλη ποσοστιαία αύξηση των αυτοκτονιών στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια, που αγγίζει το 43% το 2011 σε σχέση με το 2007. Όπως εξηγεί, η κρίση δεν δρα «αιτιολογικά», αλλά δημιουργεί ή επιδεινώνει αδιέξοδα κι έτσι μπορεί να φέρει στα άκρα ευάλωτους ανθρώπους, που σε άλλες συνθήκες δεν θα έφταναν σε αυτά.

Σύμφωνα με τον ίδιο, εκτιμάται ότι στην πραγματικότητα οι αυτοκτονίες είναι περισσότερες αυτών που καταγράφονται. «Στη χώρα μας δεν υπάρχουν καθόλου στοιχεία για τις απόπειρες, οι οποίες σύμφωνα με τη διεθνή βιβλιογραφία είναι 20 φορές περισσότερες των καταγεγραμμένων αυτοκτονιών» λέει και προσθέτει: «Tο 2011 είχαμε 477 καταγεγραμμένες αυτοκτονίες, αυτό αντιστοιχεί σε 25-30 απόπειρες αυτοκτονίας την ημέρα ή 10.000 απόπειρες ετησίως».

Κρήτη, υψηλότερος δείκτης αυτοκτονιών

Το διάστημα Ιανουάριος 2013 – Αύγουστος 2013, το σύνολο των περιστατικών που αφορούν αυτοκτονίες και συλλέχθηκαν μέσω του Δικτύου Καταγραφής του Κέντρου Πρόληψης της Αυτοκτονίας είναι 231 άτομα (195 άντρες και 36 γυναίκες).

Ο κ. Κατσαδώρος υπογραμμίζει πως «ο αριθμός αυτός δεν αντικατοπτρίζει τον αριθμό όλων των αυτοκτονιών που έχουν συμβεί κατά το συγκεκριμένο διάστημα, αλλά τις πληροφορίες που έχουν συλλεχθεί από το δίκτυο καταγραφής». Όπως προκύπτει τόσο από τα στοιχεία της ΕΛΣΤΑΤ όσο και από την ανάλυση των στοιχείων του Κέντρου Ημέρας για την Πρόληψη της Αυτοκτονίας υπάρχουν κάποιες περιφέρειες με αυξημένο δείκτη αυτοκτονιών «χωρίς να γνωρίζουμε ακόμη τις ακριβείς αιτίες».

Τον υψηλότερο δείκτη αυτοκτονιών εμφανίζει η Κρήτη, όπου το 2011 από το δίκτυο καταγράφηκαν 37 αυτοκτονίες, το 2012, 49 και το 2013 έως τις 27 Αυγούστου 34 αυτοκτονίες. Ακολουθούν η Πελοπόννησος, η Ανατολική Μακεδονία και Θράκη και η Δυτική Ελλάδα. Όπως εξηγεί ο κ. Κατσαδώρος, «δεν μπορεί να ειπωθεί με απόλυτη έννοια ότι η περιοχή με τα μεγαλύτερα οικονομικά προβλήματα έχει κατ’ ανάγκη τα υψηλότερα ποσοστά αυτοκτονικότητας, παρόλα αυτά η αύξηση και η μείωση της ανεργίας συνδέονται με αντίστοιχη αύξηση ή μείωση της αυτοκτονικότητας».

Σύμφωνα με μελέτη σε 26 χώρες κράτη-μέλη της ΕΕ κατά την περίοδο 1970-2007, 1% αύξηση του δείκτη ανεργίας σχετίζεται με 0,79% αύξηση του δείκτη αυτοκτονιών στις ηλικίες κάτω των 65 ετών. Επιπροσθέτως, αύξηση μεγαλύτερη του 3% στον δείκτη ανεργίας επιφέρει αύξηση της τάξης του 4,45% στις αυτοκτονίες μίας χώρας, με τον αντίκτυπο να είναι ισχυρότερος στις καθαρά παραγωγικές ηλικίες (30- 44 ετών) του ανδρικού πληθυσμού.

Γραμμή Παρέμβασης για την Αυτοκτονία 1018

Κατά μέσο όρο, δέκα άνθρωποι καλούν καθημερινά στο 1018, που λειτουργεί 24 ώρες το 24ωρο. Από τις κλήσεις, που είναι ανώνυμες και εμπιστευτικές, οι μισές γίνονται είτε από άμεσα αυτοκτονικά άτομα, δηλαδή πρόκειται για καλούντες που εμφανίζουν αυτοκτονικό ιδεασμό στο παρόν είτε από άτομα που ανησυχούν για κάποιον δικό τους άνθρωπο. Οι υπόλοιπες αφορούν άλλα ζητήματα ψυχοκοινωνικής φύσεως. Προφανώς ακόμα και σε καιρούς κρίσης, η αυτοκτονία παραμένει πολυπαραγοντική, υπογραμμίζει ο κ. Κατσαδώρος. Ποσοστό 90-95% των αυτοχείρων πάσχουν από κάποια ψυχική διαταραχή (κατάθλιψη, σχιζοφρένεια, εξάρτηση από το αλκοόλ και άλλες ουσίες, διαταραχές προσωπικότητας, κα).

Σημειώνεται ότι 90% των αυτοκτονιών μπορούν να προληφθούν εάν το άτομο αναζητήσει βοήθεια ή κάποιος από το περιβάλλον του αντιληφθεί τι συμβαίνει. «Αισιόδοξο» χαρακτηρίζει ο κ. Κατσαδώρος το γεγονός ότι 41% των κλήσεων στο 1018 αφορούν άτομα που καλούν επειδή ανησυχούν για κάποιον δικό τους άνθρωπο.

Το 1018 εντάσσεται στο πλαίσιο του Κέντρου Ημέρας για την Πρόληψη της Αυτοκτονίας, που λειτουργεί από την ΚΛΙΜΑΚΑ. Κατά το α΄εξάμηνο του 2013 οι άνθρωποι που παρακολουθούνται από το Κέντρο ανέρχονται σε 575.

 Η αυτοκτονία κοινωνικό ταμπού

«Η αυτοκτονία είναι ένα πρόβλημα δημόσιας υγείας και ως τέτοιο πρέπει να αντιμετωπιστεί μέσω μίας ενιαίας εθνικής στρατηγικής για την πρόληψη του φαινομένου. Η ελληνική κοινωνία αντιμετωπίζει την αυτοκτονία ως κοινωνικό ταμπού» λέει ο κ. Κατσαδώρος και εξηγεί: «Η αύξηση των αυτοκτονιών δεν είναι μόνο αποτέλεσμα της κοινωνικοοικονομικής κρίσης, που πλήττει τον ελληνικό πληθυσμό. Δεν είναι μόνο αποτέλεσμα μίας ψυχικής ασθένειας, που δεν ρυθμίστηκε επιτυχώς. Είναι, επίσης, αποτέλεσμα του εφησυχασμού, της ενοχής και του φόβου να αναγνωρίσουμε τι συμβαίνει δίπλα μας. Το στίγμα της αυτοκτονίας εκφράζεται ποικιλοτρόπως. Γνωρίζουμε έναν αριθμό σπιτιών μέσα στα οποία αυτοκτόνησαν άνθρωποι και δεν βρίσκονται πλέον γι αυτά ούτε ενοικιαστές ούτε και αγοραστές. Κανείς δεν θέλει να έχει ένα τέτοιο σπίτι στην κατοχή του. Γνωρίζουμε ότι ο κίνδυνος αυτοκτονίας για τα ευάλωτα άτομα αυξάνει σε περίπτωση που έχει αυτοκτονήσει ή αποπειραθεί να αυτοκτονήσει κάποιο μέλος της οικογένειας. Η εμπειρία μας έδειξε ότι όταν μία αυτοκτονία συμβεί σε δημόσιο χώρο, όπως πχ σταθμό τρένων, αυτό θα έχει επιπτώσεις στην ψυχική υγεία του οδηγού, αλλά και σε έναν μεγάλο αριθμό ατόμων, που ήταν παρόντα».

Χαρακτηρίζει «αμήχανη» τη στάση της πολιτείας και κάνει λόγο για άγνοια και μη δυνατότητα αναγνώρισης και αντιμετώπισης του αυτοκτονικού ασθενούς από τις διάφορες επαγγελματικές ομάδες (ιατροί της πρωτοβάθμιας περίθαλψης, εκπαιδευτικοί, ιερείς κλπ) που επιδείνωσαν την κατάσταση. Η ΚΛΙΜΑΚΑ έχει προτείνει στην πολιτεία την εθνική στρατηγική για την πρόληψη του φαινομένου. Το έργο, όπως λέει ο κ. Κατσαδώρος, έχει πάρει έγκριση σκοπιμότητας, όμως η πολιτεία ακόμη δεν έχει προχωρήσει στην υλοποίησή του.

Ο ρόλος των ΜΜΕ

Αναφερόμενος στον ρόλο των μαζικών μέσων ενημέρωσης, ο κ. Κατσαδώρος υπογραμμίζει ότι «περιγράφουν μια αυτοκτονία ως ηρωική πράξη με πολιτικό περιεχόμενο, όμως, αυτό δεν συνηχεί με την πραγματικότητα. Η αυτοκτονία δεν θα πρέπει να υπεραπλουστεύεται. Παρά την ειδησεογραφική αξία που μπορεί να έχει, η λεπτομερής περιγραφή μιας αυτοκτονίας (τόπος, τρόπος κλπ) έχει αποδειχθεί ότι μπορεί να οδηγήσει σε μιμητικές συμπεριφορές».

Στο πλαίσιο της Παγκόσμιας Ημέρας για την Πρόληψη της Αυτοκτονίας, στις 10 Σεπτεμβρίου, οργανώνονται από την ΚΛΙΜΑΚΑ σειρά εκδηλώσεων. Θα δοθεί συνέντευξη Τύπου, όπου θα παρουσιαστούν η επίσημη ελληνική έκδοση των οδηγών του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας (ΠΟΥ), με τίτλο «Πρόληψη της Αυτοκτονίας: Μια πηγή ενημέρωσης για τους αστυνομικούς, τους πυροσβέστες κι άλλες υπηρεσίες πρώτης γραμμής» και «Πρόληψη της Αυτοκτονίας: Μια πηγή ενημέρωσης για τους επαγγελματίες των ΜΜΕ». Η ΚΛΙΜΑΚΑ, εξάλλου, θα είναι παρούσα, στις 24 με 28 Σεπτεμβρίου, στο Όσλο της Νορβηγίας, όπου πρόκειται να πραγματοποιηθεί το Παγκόσμιο Συνέδριο της Διεθνούς Ένωσης για την Πρόληψη της Αυτοκτονίας, που διοργανώνεται κάθε δύο χρόνια από τη Διεθνή Ένωση για την Πρόληψη της Αυτοκτονίας (IASP) «Πρόληψη της Αυτοκτονίας σε 5 ηπείρους- Καινοτόμες παρεμβάσεις και θεραπείες».

πηγή: πρώτο Θέμα

Link: http://gr.news.yahoo.com/%CF%80%CF%81%CF%8C%CE%BB%CE%B1%CE%B2%CE%B1%CE%BD-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B1%CF%85%CF%84%CE%BF%CE%BA%CF%84%CE%BF%CE%BD%CE%AF%CE%B1-575-%CE%AC%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%89%CF%80%CE%BF%CE%B9-%CF%80%CE%BF%CF%85-%CE%B6%CE%AE%CF%84%CE%B7%CF%83%CE%B1%CE%BD-%CE%B2%CE%BF%CE%AE%CE%B8%CE%B5%CE%B9%CE%B1-124744285.html

Τραμπούκικη επίθεση εναντίον θεραπευόμενων του ΟΚΑΝΑ

Τραμπούκικη επίθεση εναντίον θεραπευόμενων του ΟΚΑΝΑ 

Όπως διαβάζουμε στην σελίδα θεραπευόμενων του ΟΚΑΝΑ http://okanatherapevomenoi.blogspot.gr/ παρέα από θεραπευόμενους δέχτηκε απρόκλητη επίθεση, με πρόσχημα την «κάθαρση» των Εξαρχείων από τα ναρκωτικά. Καθότι δεν είναι η πρώτη φορά που συμβαίνουν παρόμοια περιστατικά στην περιοχή, η σελίδα αισθάνεται την ανάγκη να βάλει κάποια ερωτηματικά.

ΚΑΠΟΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΙΚΑ:

Είναι επαναστατηλήκι, να στοχοποποιείς τους θεραπευόμενους ως εύκολους στόχους, τη στιγμή που γνωστοί σε όλους «δερβέναγες»  των Εξαρχείων (& χωμένοι σε όλες τις βρωμοδουλειές) μένουν στο απυρόβλητο;

Είναι πραγματικός σκοπός– έστω και με αφελή, επικίνδυνη, φασίζουσα νοοτροπία- το χτύπημα ενάντια στην πρέζα, όταν οι θεραπευόμενοι καταγγέλλουν πως «απαλλοτριώθηκαν» και προσωπικά τους είδη;

Ποιοι κρύβονται πίσω από τις κουκούλες και γιατί τις έχουν ανάγκη, εφόσον απέναντί τους δεν έχουν κατασταλτικές δυνάμεις (γεγονός που ενδεχομένως αιτιολογούσε την πρακτική τους), αλλά ανθρώπους που παλεύουν να γλυτώσουν από μέγγενη των ναρκωτικών;

Ακόμα κι αν διάφοροι χώροι αρνούνται την ευθύνη τέτοιων πράξεων, γιατί δε βγαίνουν να τις καταδικάσουν ανοιχτά;

Ποιους πραγματικά εξυπηρετούν αυτές οι επιθέσεις «εξωραϊσμού» της πλατείας Εξαρχείων, η μορφή της οποίας μακράν απέχει και έχει αλλοιωθεί σε σχέση με το 80 (κυριλέ μαγαζιά, με ανάλογους πελάτες); Για να μην τα ισοπεδώνουμε όλα, κάποιοι ελάχιστοι χώροι έχουν απομείνει, αλλά η πλειοψηφία των παλιών θαμώνων με το έντονο ενδιαφέρον για τα κοινά, έχει αποσυρθεί στις παρυφές των Εξαρχείων, ακριβώς λόγω της μετάλλαξης.

Σε τι διαφέρει η δαιμονοποίηση των θεραπευόμενων και κυρίως η τραμπούκικη αντιμετώπισή τους, από την αντίστοιχη της Χρυσής Αυγής ενάντια σε μετανάστες και αριστερούς;

Είναι δυνατόν να υπάρχει τόση αφέλεια πως έτσι χτυπιέται το εμπόριο των ναρκωτικών ή μιλάμε για συνειδητή προβοκάτσια με σκοτεινά ερείσματα και καθοδηγούμενη από επίσης σκοτεινούς κύκλους;

Ας βγουν όλες οι συλλογικότητες που εδράζονται στα Εξάρχεια κι ας καταδικάσουν ανοιχτά τέτοιου είδους περιστατικά! Και κυρίως, ας περιφρουρήσουν τα Εξάρχεια και την ιστορία που έχουν από τις φασίζουσες πρακτικές που πλασάρονται ως επαναστατηλήκι!

Η ΣΕΛΊΔΑ ΠΑΡΑΘΕΤΕΙ ΑΥΤΟΥΣΙΟ ΑΠΌΣΠΑΣΜΑ ΑΠΌ  ΤΗΝ ΣΕΛΙΔΑ ΘΕΡΑΠΕΥΤΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΟΚΑΝΑ

Σ’ ένα τραπέζι κάθονταν παρέα 4 ατόμων, μελών του ΟΚΑΝΑ (και του συλλόγου), και τρώγαν και πίναν, όταν ομάδα περίπου 15 φασιστοειδών, με κράνη και κουκούλες, τους επιτέθηκε, τους άρπαξε τα τσαντάκια και τους ξυλοκόπησε, ο ένας είναι στο νοσοκομείο. οι δυο άλλοι στο σπίτι τους βαρεμένοι, και η κοπέλα της παρέας, με σημάδια και μωλώπες στο πρόσωπο, πρόλαβε και κρύφτηκε στην τουαλέτα και δεν έφαγε πολλές….
Παράλληλα, τα φασιστόπουλα επιτέθηκαν και σε άλλη μια παρέα, στο διπλανό μαγαζί, αγνωστο γιατί, μπορεί να μην τους άρεσαν οι φάτσες τους, ή να έκαναν κάνα σχόλιο υπέρ των δικών μας…..
Οι τραμπούκοι φώναζαν κατά τη διάρκεια της επίθεσης, «έξω η πρέζα απ’ τα Εξάρχεια» και άλλα παρόμοια….

ΠΕΡΙΣΣΌΤΕΡΑ ΣΤΟ: http://okanatherapevomenoi.blogspot.gr/